يبدو أن تشارلي كيرك – المؤسس الألفي لحركة “نقطة تحول الولايات المتحدة” القومية المسيحية القوية – موجود في كل مكان هذه الأيام، ثم جاء مقتله ليكون نهاية مأساوية لقصة مليئة بالتطرف.
كان جزءًا من مجموعة من المقربين من ترامب، الذين كُلِّفوا خريف العام الماضي بإدارة اختبارات الولاء للمرشحين المحتملين لشغل مناصب عليا في البنتاغون وداخل وكالات الاستخبارات.
ومؤخرًا، كان كيرك، البالغ من العمر 31 عامًا، واحدًا من عدد من الموالين للرئيس ترامب الذين عيَّنهم في مجالس الأكاديميات العسكرية في الولايات المتحدة.
عُيِّن كيرك في مجلس زوار أكاديمية القوات الجوية، المكلف بالتحقيق في مناهج الأكاديمية وتعليمها، من بين أمور أخرى.
يُعد تعيين كيرك أمرًا مثيرًا للسخرية بشكل خاص. كان رفضه من أكاديمية ويست بوينت العسكرية كطالب متخرج عام 2012 من مدرسة ويلينج الثانوية خارج شيكاغو هو ما دفعه إلى دوامة هبوطية، وأوقعه في أحضان الحركة اليمينية المتطرفة الناشئة التي يترأسها الآن.
بدايات تشارلي كيرك
في كتابها “تربيتهم على الطريق الصحيح: القصة غير المروية لحركة الشباب المحافظ المتشدد في أمريكا ومخططها للسلطة”، تُلخص الصحفية كايل سبنسر مسار كيرك في سياسات الاستياء: “يمكن اعتبار تحوله دراسة حالة لقوة سياسات التظلم، وتذكيرًا بأن الاستياء وقود مُنشط، يكون في أوج قوته عندما يُطلقه قادةٌ شعروا به بعمق”.
كان والد كيرك مهندسًا معماريًا يمتلك شركته الخاصة، صمّم وبنى عقارات فاخرة للطبقة المتوسطة، بينما كانت والدة كيرك تتاجر في بورصة شيكاغو التجارية (عادت لاحقًا إلى الدراسة لتصبح معالجة نفسية مرخصة).
لا شك أن أزمة الإسكان عام 2008 وعمليات إنقاذ البنوك الناتجة عنها أثرت على أعمال عائلة كيرك، وكانت مادةً للحديث على مائدة العشاء في قصرهم المكون من خمس غرف نوم.
بلغ استياء كيرك ذروته بعد بضعة أشهر في بداية عامه الجامعي الأول في عهد رئاسة أوباما الجديدة، بدأت مسيرة أوباما المهنية في نفس ضاحية شيكاغو التي التحق فيها كيرك بالمدرسة الثانوية.
وبينما احتفل معظم سكان الضاحية التي تشهد تنوعًا اقتصاديًا سريعًا بالفوز السياسي لأول رئيس أمريكي من أصل أفريقي، لم يحتفل به كيرك.
سواء كان ذلك بسبب استمرار أوباما في عمليات إنقاذ البنوك التي بدأها جورج دبليو بوش أو لون بشرته، لم يكن كيرك من المعجبين به.
ردًا على ذلك، بدأ ببناء شخصية سياسية معارضة حول تفسيره لاقتصاد ريغان، وعمل الاقتصادي ميلتون فريدمان، وحقوق امتلاك الأسلحة.
وصفه زملاء كيرك بأنه “وقح” و”متعجرف” و”يعاني من عقدة تفوق”، كان يصف المعلمين الذين اختلف معهم بـ”الماركسيين الجدد”، وكان غالبًا ما يتسم بالعدائية في الفصل.
وفيما يتعلق بحقوق امتلاك الأسلحة، كتب سبنسر أن كيرك “سأل ذات مرة أحد المعلمين عما إذا كانت الأسلحة تجعل الناس عنيفين، ‘هل الشوك تجعل الناس بدينين؟'”
بحلول عامه الأخير، كان حزب الشاي في صعود، أجرى عالم الاجتماع روب ويلر من جامعة ستانفورد دراسة عام 2016 أظهرت أن صعود حزب الشاي كان مرتبطًا ارتباطًا مباشرًا بـ “الوضع العرقي النسبي للبيض في الولايات المتحدة” مع انتخاب أوباما والاتجاهات الاقتصادية في عام 2008.
كطالب في المرحلة الثانوية، بدأ كيرك بحضور اجتماعات ولقاء نشطاء سياسيين يمينيين، مثل بيل مونتغمري، البالغ من العمر 71 عامًا، والذي ساعده بعد أشهر في تأسيس منظمة “نقطة تحول الولايات المتحدة الأمريكية”.
وخلال عامه الأخير أيضًا، كتب كيرك مقال رأي لموقع بريتبارت نيوز المثير للجدل والمتخصص في نشر المعلومات المضللة، مما أتاح له مقابلة على قناة فوكس نيوز.
مع اقترابه من التخرج، مُنع كيرك من الالتحاق بأكاديمية ويست بوينت، إحدى أكثر الجامعات انتقائية في أمريكا، بمعدل قبول يبلغ 12٪.
لكن كيرك ادعى أن رفضه جاء بسبب تجاوزه من قبل “مرشح أقل تأهيلا بكثير من جنس مختلف وقناعة مختلفة”.
أقنعه مونتغمري بأخذ سنة إجازة والعمل في المجال السياسي. وباستخدام المال الذي حصل عليه من تخرجه من المدرسة الثانوية، أطلق كيرك منظمة TPUSA مع مونتغمري، كان عمره آنذاك 18 عامًا.
التحق كيرك لفترة وجيزة بكلية هاربر، وهي كلية مجتمعية بالقرب من شيكاغو، لكنه تركها ولم يُكمل دراسته الجامعية.
سياسة الاستياء
في خريف عام 2012، بعد أشهر قليلة من تخرجه من المدرسة الثانوية، بدأ كيرك ومنظمة TPUSA برعاية مناظرات بين الطلاب الديمقراطيين والجمهوريين في عدد من الجامعات في الغرب الأوسط.
كما حضر المؤتمر الوطني للحزب الجمهوري، حيث أدى لقاءٌ صدفة مع المستثمر المليونير فوستر فريس في أحد الأدراج إلى ضخّ أموال في TPUSA.
بعد فوز أوباما بولاية ثانية في خريف عام 2012، أصبح كيرك وTPUSA جزءًا لا يتجزأ من الصراع الداخلي داخل الحزب الجمهوري.
أمضى كيرك السنوات الثلاث التالية في جولةٍ في أنحاء البلاد لإلقاء كلماتٍ في فعالياتٍ متنوعةٍ للجمهوريين، وخاصةً حزب الشاي.
كان حزب الشاي، بعد أن شهد خسارة الجمهوريين مجددًا في الانتخابات الرئاسية لعام 2012 غاضبًا ومنتعشًا، كان هدف هجومهم اللاذع هو قانون الرعاية الصحية الميسرة (الذي أطلقوا عليه اسم “أوباما كير”)، وكانوا يحشدون قواهم للسيطرة على الحزب الجمهوري.
في قاعات اجتماعات حزب الشاي، تعلم كيرك – وهو شاب أبيض غاضب ومراهق – فن إدارة الاجتماعات والتواصل مع المانحين السياسيين.
ومن بين هذه الفعاليات التي جرت في يونيو/حزيران 2013، لقاء مع عضو الكونغرس آنذاك ستيف داينز (وهو الآن عضو في مجلس الشيوخ)، والمدعي العام لولاية مونتانا آنذاك تيم فوكس (الذي ترك منصبه في حالة من العار بعد توقيعه على دعوى قضائية تطعن في نتائج انتخابات 2020)، وعضو مجلس الشيوخ السابق عن ولاية مونتانا ريان زينك (الذي شغل لاحقًا منصب أول وزير داخلية في عهد ترامب، وهو الآن ممثل عن مونتانا).
نُقل عن كيرك لاحقًا في صحيفة “مونتانا ستاندرد” قوله إنه أسس منظمة “TPUSA” وكان يختلط بنشطاء حزب الشاي اليمينيين تحديدًا لأنه كان يشعر بالإحباط من الجمهوريين الشباب “البيروقراطيين للغاية” الذين لم يكونوا مستعدين لتجربة أساليب تنظيمية جديدة.
بحلول الوقت الذي ظهر فيه دونالد ترامب على الساحة، كان كيرك قد ضمن مكانًا له في الحزب الجمهوري المُعاد تشكيله، والأهم من ذلك، أنه بعد سنوات من الانغماس في سياسات الاستياء، أصبح كيرك مؤمنًا حقيقيًا.
كُتب الكثير عن نجاح ترامب في استغلال ثقافة التظلم هذه، كيرك، مثل العديد من الشباب البيض الذين لم يلتحقوا بالجامعة، استمتع بسلوك ترامب وخطابه الهجومي، شعروا بأنهم “مُلاحظون” من جديد، وبدأوا في التصرف بشكل مبالغ فيه وتضخيم سلوك زعيمهم الجديد.
تشارلي كيرك، دونالد ترامب، والنازيون الجدد
في 16 يونيو 2015، هبط ترامب نزولا سيئ السمعة على السلم المتحرك في برج ترامب بمدينة نيويورك لإطلاق حملته الانتخابية لعام 2016 رسميًا.
كان خطابه الافتتاحي مليئًا بالخطاب العنصري الذي اشتهر به بعد خمس سنوات من الادعاء الكاذب بأن باراك أوباما لم يولد في أمريكا.
في اليوم التالي، حضر شاب أبيض متطرف، يبلغ من العمر 21 عامًا، درسًا للكتاب المقدس في كنيسة الأم إيمانويل الأسقفية الميثودية الأفريقية في تشارلستون، ساوث كارولينا.
في نهاية الدرس، نهض وأطلق النار على أعضاء الكنيسة الأمريكيين الأفارقة العشرة الذين فتحوا له أبواب مجتمعهم، مما أسفر عن مقتل تسعة منهم، بمن فيهم كبير القساوسة، عضو مجلس الشيوخ كليمنتا سي. بينكني.
هذه الأحداث – حملة ترامب العنصرية، وإطلاق النار الجماعي على كنيسة تاريخية للأمريكيين من أصل أفريقي، وظهور تشارلي كيرك الشاب الأبيض الغاضب على المنصة – تُمثل، من نواحٍ عديدة، نقطة البداية لما وصلنا إليه في المشهد السياسي الحالي المليء بنظريات المؤامرة وصعود القومية المسيحية.
بعد أسابيع من إطلاق النار في كنيسة الأم إيمانويل، انضم كيرك إلى حملة دونالد ترامب، حيث أصبح صديقًا لابن الرئيس المستقبلي، دونالد ترامب الابن.
كما أطلق مؤسسة “تيرننغ بوينت أكشن”، وهي مؤسسة 501(c)(4) مرتبطة بمنظمته غير الربحية “تي بي يو إس إيه”.
وقد وضعته هذه المؤسسة غير الربحية الجديدة، بشكل استراتيجي، في شبكة من الأموال المشبوهة التي لا تزال مستمرة حتى يومنا هذا.
بعد فوز ترامب المفاجئ عام 2016، صعّد كيرك ومنظمة “TPUSA” من تصرفاتهم الاستفزازية بنشر “قائمة مراقبة الأساتذة”، استهدفت القائمة أساتذة الجامعات الذين اتهمهم كيرك (دون أدلة) بالترويج لـ”دعاية يسارية” غير محددة.
استنكر أفراد من مختلف الأطياف السياسية هذه الخطوة، ووصفوها بأنها “حملة شعواء” تُذكرنا بالاضطهاد السياسي الذي مارسه السيناتور جوزيف مكارثي ضد أي شخص ظن أنه شيوعي.
كانت هذه القائمة بمثابة شرارة انطلاق حملة “TPUSA” في حرب متصاعدة على الجامعات، لكن هذه الحرب لم تكن الحرب الوحيدة التي اندلعت في الأيام الأولى لرئاسة ترامب.
ففي أعقاب حادثة إطلاق النار الجماعي في كنيسة الأم إيمانويل وجرائم الكراهية ضد السود، ترددت أصداء الدعوات في جميع أنحاء الجنوب لإزالة النصب التذكارية التي شُيّدت لتخليد ذكرى الكونفدرالية من الحرب الأهلية نهائيًا.
استمرت هذه النُصب التذكارية – التي شُيّدت خلال ذروة قوانين جيم كرو وبعدها – في تغذية رواية “القضية الخاسرة” التي تبناها العنصريون البيض.
وقد أثّرت هذه الأسطورة – القائلة بأن الكونفدرالية البطلة نهضت لخوض الحرب الأهلية بحقّ كعملٍ من أعمال الحرية لا من أجل العبودية – على كل جانب من جوانب الحياة في الجنوب منذ أن بُنيت لأول مرة عام 1866.
في السنة الأولى من رئاسة ترامب، والتي غذّاها إلى حدٍّ كبير خطاب الرئيس العنصري المستمر، بلغت المعارك حول النُصب التذكارية الكونفدرالية ذروتها.
في 11 أغسطس 2017، وبعد أسابيع من الترويج لها، نزلت جماعات العنصريين البيض والنازيين الجدد إلى شوارع شارلوتسفيل بولاية فرجينيا، بذريعة الاحتجاج على إزالة تمثال روبرت إي لي.
وسار رجال بيض غاضبون في الشوارع حاملين مشاعل تيكي، مرددين شعاراتٍ مثل “لن يحل اليهود محلنا”.
بينما كان النازيون الجدد الشباب الغاضبون من دعاة تفوق العرق الأبيض يتظاهرون في مدن مثل شارلوتسفيل، بدأوا يلاحظون كيرك ومنظمة TPUSA.
بعد إصدار “قائمة مراقبة الأساتذة”، بدأ كيرك وTPUSA في حجز لقاءات مع النازيين الجدد من اليمين البديل، مثل ميلو يانوبولوس، أدت هذه اللقاءات في الحرم الجامعي إلى احتجاجات حاشدة (وعنيفة أحيانًا) في حرم الجامعات.
بعد شارلوتسفيل، توافد دعاة تفوق العرق الأبيض والنازيون الجدد على فعاليات TPUSA في حرم الجامعات وأماكن أخرى، ساعين إلى مواجهة المتظاهرين المضادين، لم يفعل كيرك شيئًا لفصل نفسه أو TPUSA عنهم.
في الواقع، احتضن العديد من منظمي حملة TPUSA الميدانيين دعاة تفوق العرق الأبيض بينهم، لدرجة أن وسائل الإعلام بدأت تلاحظ ذلك.
فبدلاً من النأي بالنفس عن العنصريين والنازيين الجدد، بدأ كيرك وTPUSA بتقديم “تدقيق مجاني لسجلات الموظفين الجدد والسابقين على مواقع التواصل الاجتماعي” للكشف عن السلوك العنصري السابق “الذي قد يضر بمصداقيتهم أو مصداقية المنظمة”.
أصبحت TPUSA قوةً مؤثرةً في السياسة الوطنية، ولم يرغب كيرك في رؤية المنظمة تنهار بسبب علاقاتها غير الملائمة بالعنصرية.
على سبيل المثال، خلال انتخابات التجديد النصفي لعام 2018، تعاقدت كلٌ من Turning Point Action Inc وTPUSA مع شركة التسويق Rally Forge لنشر إعلانات من منظمة ليبرالية وهمية وإنشاء مزرعة متصيدين على فيسبوك للترويج لمرشحي الحزب الجمهوري، من يوليو 2018 إلى يونيو 2019، دفعت المنظمتان لشركة Rally Forge ما يقرب من مليون دولار مقابل الإعلانات.
كيرك يتبنى القومية المسيحية
في السنوات التي تلت هزيمة ترامب في انتخابات 2020 وحملته الانتخابية عام 2024، وجد كيرك نفسه على خلاف مع جماعات النازيين الجدد.
ففي نظرهم، لم تكن منظمة TPUSA عنصرية بما يكفي. لكن ذلك لم يمنع كيرك أو TPUSA من التودد إليهم في فعاليات مثل مؤتمر العمل السياسي المحافظ.
ومع ذلك، سعى كيرك وTPUSA إلى النأي بأنفسهم علنًا عن النازية الجديدة، وهكذا، اتجهوا نحو تبني القومية المسيحية بكل حزم.
مؤخرًا، نُشرت عدة مقالات تشير إلى تطور كيرك وTPUSA من منظمة مكرسة لتعزيز رأسمالية السوق الحرة إلى منظمة تركز على تعزيز القومية المسيحية.
في عام 2018، وخلال مقابلة بعنوان “الدفاع عن المسيحية ومناقشة الإسلام المتطرف”، صرّح كيرك للمعلق المحافظ ديف روبين بأنه يجب على المسيحيين احترام الفصل بين الكنيسة والدولة.
لكن في عام 2022، أعلن كيرك – في بودكاسته الخاص -: “لا يوجد فصل بين الكنيسة والدولة، إنه اختلاق إنه وهم ليس في الدستور من اختلاق الإنسانيين العلمانيين، إنه مستمد من رسالة واحدة كتبها توماس جيفرسون إلى مؤتمر دانبري المعمداني”.
هذا التأكيد هو تقريبًا كلامٌ حرفيٌّ للمؤرخ الزائف المثير للجدل ديفيد بارتون.
في الإقرار الضريبي لعام 2021 الذي قدمته منظمة نقطة تحول الولايات المتحدة الأمريكية (TPUSA)، أعادت تعريف رسالتها لأول مرة منذ تأسيسها.
الآن، وبعد أشهر قليلة من محاولة التمرد في السادس من يناير، لم تعد TPUSA تركز على “المسؤولية المالية والأسواق الحرة والرأسمالية من خلال النقاش والحوار غير الحزبي”. بل حددت رسالتها على النحو التالي:
“تعزيز المشاركة المدنية والثقافية الواعية، المرتكزة على الاستثنائية الأمريكية وروح العمل الإيجابية، تُرشد منظمة نقطة تحول الولايات المتحدة الأمريكية المواطنين من خلال تنمية معارفهم ومهاراتهم وقيمهم وتحفيزهم، ليتمكنوا من المشاركة الفعّالة في مجتمعاتهم لاستعادة القيم الأمريكية الأصيلة، كالوطنية واحترام الحياة والحرية والأسرة والمسؤولية المالية”.
كما يُعد الإقرار الضريبي لعام 2021 الأول الذي تُدرج فيه TPUSA برنامج “إيمانها” ضمن برامجها، تلقت TPUSA هبة قدرها 50 ألف دولار في أوائل عام 2022 من مؤسسة It Takes a Family Foundation – وهي مؤسسة عائلية يمينية تدعم NAR وتمول أيضًا الجماعات المتطرفة Family Research Council وProject Veritas و Judicial Watch وLet Us Worship لشون فوخت و Wallbuilders لبارتون، من بين آخرين.
في الواقع، يبدو أن أفراد العائلة الذين يقفون وراء مؤسسة “It Takes a Family Foundation” هم حلقة الوصل بين منظمة TPUSA التي يرأسها كيرك، وكنيسة شون فوخت، وقائد فرقة NAR، لانس والناو.
أطلق هؤلاء الرجال الثلاثة معًا “جولة الشجاعة”، التي جابت أنحاء الولايات المتحدة استعدادًا لانتخابات عام 2024، شكّلت الجولة، التي اتسمت بطابعها التقليدي وتجمعها الانتخابي، حملةً قوميةً مسيحيةً صريحةً لانتخاب دونالد ترامب.
لم تُقدّم TPUSA إقرارها الضريبي للسنة المالية المنتهية في 30 يونيو 2024، ولكن وفقًا للإقرار الضريبي للسنة السابقة (المنتهية قبل حوالي 18 شهرًا من الانتخابات)، أصبحت TPUSA Faith بندًا مستقلًا في المنظمة.
في هذا الإقرار الضريبي، تصف TPUSA مهمة TPUSA Faith بأنها:
“حركةٌ للتصدي للشمولية العلمانية في أمريكا، والقضاء على الوعي الديني في الكنيسة، وإلهام ظهور كنائس قوية، وإيقاظ المؤمنين لمسؤوليتهم الكتابية في النضال من أجل الحرية، تُزوّد منظمة TPUSA Faith المسيحيين في جميع أنحاء البلاد بالمعرفة الكتابية والتاريخية والدستورية التي يحتاجونها لاتخاذ موقف جريء من أجل الحرية وملكوت الله من خلال دوراتها، ولقاءات القساوسة الإقليمية، ومؤتمرات القمة الوطنية للقساوسة، وفعاليات ليلة الحرية في أمريكا”.
بلغ إجمالي نفقات منظمة TPUSA Faith المنتهية في 30 يونيو 2023 أكثر من 13 مليون دولار، وقد نسّق البرنامج مع 2400 كنيسة، وحضر 6000 قس مؤتمراتها ولقاءاتها التي استهدفتهم.
هناك بودكاست وثائقي جديد ومميز من ستة أجزاء بعنوان “عندما جاءت الذئاب”، يتتبع كيف ساهمت حركة “تي بي يو إس إيه فيث” في غرس القومية المسيحية في الكنائس على نطاق واسع.
لقد دمجت حركة “تي بي يو إس إيه فيث” بين نسخة متطرفة من المسيحية والحركة القومية الشعبوية التي تحركها المظالم.
لا يستطيع الحاضرون التمييز بين عناصر فعاليات حركة “تي بي يو إس إيه فيث” التي تُعتبر عبادة وأخرى تجمعًا سياسيًا.
تتداخل الموسيقى والإضاءة و”العظات” والدعوات إلى الحرب الروحية نيابة عن ترامب مع دعوات لحشد الناخبين، وتدور معظم الفعاليات داخل جدران كنائس حقيقية، مما يزيد من طمس الحدود بين المسيحية والتطرف السياسي، وهذه هي النقطة الأساسية.
لقد اكتمل تحول تشارلي كيرك، لقد تحول من مراهق أبيض غاضب يتعرض للتطرف في اجتماعات حزب الشاي العنصرية إلى رئيس أكثر المنظمات انتشارًا في تطرف جيل كامل من الشباب، إلى عبادة القومية المسيحية.
