كان أشاريا راجنيش، المعروف أيضًا باسم أوشو، مفكرًا هنديًا في القرن الحادي والعشرين، ومعلمًا روحانيًا، وزعيمًا لحركة راجنيش.
اعتبره توم روبينز “الرجل الأكثر خطورة منذ المسيح”، وقد أحدث ضجة في العالم بأفكاره المتطرفة حول الروحانية والدين والرغبات الجسدية، وقد أعلن أوشو الشهير:
“أنا أعلم على وجه اليقين أن الله غير موجود، والحمد لله… أنه غير موجود”.
كان أوشو يعتقد أن فرضية الله ذاتها ضرورية ومناسبة لتفسير خلق العالم، ومع ذلك، وفقًا لطبيعة الله، فإن الخلق لابد أن يكون كاملاً وكاملاً.
وإذا كان الأمر كذلك، فإن نطاق التطور يُلغى، وإذا أصبح التطور مستحيلاً، تفقد الحياة كل معناها، لذا، استنتج أوشو أن فكرة الله تقتل معنى الحياة ذاته.
من خلال رسم ثنائية صارمة بين الله والوجود، يعتقد أوشو أن الأخير هو الحقيقي بينما الأول مجرد خيال.
إن هذا هو السبب وراء وجود واحد فقط والعديد من الآلهة، التي تم إنشاؤها لتناسب أغراض ومصالح واحتياجات متباينة.
إن الإيمان بالله يمنح البشر شعورًا زائفًا بالأمان، ورضا هشًا عن الظروف المزرية التي يعيشون فيها، إنه يجعلهم أعمى عن الظلم الذي قد يشهدونه لأنهم آمنون في الوهم بأن “الإله العليم بكل شيء” قد خطط لهذا بالفعل.
في قبول الأخطاء باسم التحديد المسبق، يشم أوشو رائحة العبودية في الإنسان للاستسلام للزيف والهروب من مسؤولية الواقع، قال أوشو: “الله هو إدانة لذكائنا”.
وفقًا لأوشو: الإنسان، في مواجهة عبء الحياة، يكون في حاجة يائسة إلى الدعم والوسادة والعزاء حتى يصبح الله بالنسبة له “إسقاطًا نفسيًا” لشخصية الأم / الأب.
ينتظر الرجل العاجز المساعدة ولكن للأسف لا تأتي المساعدة أبدًا، حتى يسوع المسيح على الصليب طلب المساعدة دون جدوى وأخيراً سأل، “أبي، هل تخليت عني؟” كان أوشو مقتنعًا بأن المسيح مات في خيبة أمل تامة، وأنه لا يعتنق أي أوهام، بل يحمي نفسه من هذه الأوهام.
وكان يعتقد أن الله هو أحد هذه الأوهام التي لا أساس لها في الواقع، وهذه العبودية للبناء الإلهي، في تحويل الإنسان إلى دمية في أيدي محرك الدمى الإلهي، تقتل حتمًا حرية الإنسان في التصرف وتحمل المسؤولية عن أفعاله.
ومن المثير للاهتمام أن أوشو، على الرغم من رفضه لوجود الله لم يسم نفسه ملحدًا، لقد اعترف بوجود قوة الحياة التي تمنحنا الطاقة، وأطلق عليها “الوعي الخالص”.
كان يعتقد أن تسمية هذه الطاقة بالله أمر خاطئ، لأنه بمجرد تحويلها إلى اسم، فإنك تقتلها لأن الأسماء لا تتطور، هذا هو السبب في أن أوشو لم يلتزم تمامًا بمبادئ المدرسة الغربية للوجودية أو أي شكل من أشكال المادية الملحدة، لأنه على عكسهم، كان يعتقد أن العالم أكثر من مجرد مادة.
وبالتالي، فإن إعلان نيتشه أن “الله مات، وبالتالي فإن الإنسان حر”، لم يكن سوى نصف الصورة، وفقًا لأوشو.
يجب أن تكون حرية المرء متجذرة في التأمل حتى لا تؤدي إلى الجنون الناتج عن خيبة الأمل التي ميزت أيام نيتشه الأخيرة عندما رفض العزاء الذي توفره فكرة الله للبشر.
لذلك، أكد أوشو أن الحرية من فكرة الله ستصبح بلا معنى إذا لم يتم استخدام هذه الحرية لإيقاظ التقوى الداخلية، ولهذا يجب تنمية العلاقة مع الوجود من خلال التأمل، الوجود، وفقًا لأوشو، هو مصدر كل الحب والمعرفة والقوة.
على عكس الآلهة التي نسعى إليها، فإن التقوى الحقيقية تكمن في داخلنا، والإندماج معها يجعلنا واحدًا مع الكون الذي لم يخلقه أبدًا وكيل خارجي حيث كان دائمًا كافيًا في حد ذاته.
أكد أوشو أن التأمل على عكس الصلاة تأخذ المرء إلى الداخل إلى النعيم، حيث يذوب “الأنا” ويندمج مع الوجود ليصبح الوجود نفسه، من مجرد قطرة إلى المحيط اللامتناهي حيث تتحد كل القطرات، أحرار من العزاء أحرار من الآلهة.
إقرأ أيضا:
حبس شريف جابر لن يوقف قطار الإلحاد واللادينية
الحقيقة وراء الحرب الإسلامية المسيحية ضد مؤسسة تكوين الفكر العربي
الإلحاد ممنوع في الماسونية والملحد غير مرحب به
خرافة الإلحاد من أجل الشهوات التي يرددها رجال الدين
ما لا يخبرونك به في درس الإلحاد بين الوهم والحقيقة
ما الفرق بين العدمية والإلحاد؟
الناشطة الإخوانية التي اعتنقت المسيحية تحذر من الإسلام والإلحاد
