منذ عام 2022، العام الذي انتشر فيه أندرو تيت لأول مرة على الإنترنت، ظل شبح يطارد عناوين الأخبار وملاعب المدارس وهواتف الأطفال الذكية: ارتفاع معاداة النسوية بين الشباب.
هذه الأيديولوجية العنيفة في كثير من الأحيان، والتي تبناها الشباب والفتيان بأعداد كبيرة، تعزز الأدوار الجندرية المحافظة، وفكرة أن النساء أدنى من الرجال وأن التقدم في مجال حقوق المرأة في السنوات الخمسين الماضية كان ضارًا بالمجتمع.
يتم نشر هذه الرسائل من قبل “المؤثرين ألفا” مثل أندرو تيت، الذين يقترحون أن النساء يجب أن يُنظر إليهن على أنهن ملك للرجال والاغتصاب مسموح به في ظروف معينة.
من الواضح أن هذه ردود الفعل العنيفة ضد المساواة بين الجنسين لها عواقب وخيمة، لكن الاهتمام ركز بشكل أساسي على المخاطر التي يتعرض لها الشباب والفتيان.
نسمع عن شخصيات مثل تيت وحلول غير مدروسة مثل اقتراح حزب العمال لخلق المزيد من المؤثرين الذكور “الإيجابيين” وإدخال فصول في المدارس لتحدي هذه المعتقدات.
لا نسمع الكثير عن الشابات والفتيات اللاتي يصادفن هذه الأفكار أيضًا عبر الإنترنت، إن نساء الجيل زد يتجهن في الاتجاه المعاكس، كما يؤكد لنا البعض، مع اتساع “فجوة المواقف” بين الشباب من الرجال والنساء فالأولون محافظون على نحو متزايد والثانية أكثر ليبرالية.
ولكن هذا يغفل عن اتجاه ناشئ مثير للقلق: فنساء الجيل زد يتبنين أيضا نفس طرق التفكير، بل ويشجعنها.
وعلى وسائل التواصل الاجتماعي، هناك طفرة في عدد النساء اليمينيات اللواتي يدفعن بنسخة معاد صياغتها من هذه الأيديولوجيات المناهضة للنسوية، ويقدمن التوجيه والخطط.
ويوضحن للشابات كيف يمكنهن أداء دور “المرأة الصالحة”، ويدعمن الفلسفة المعادية للنساء لدى بعض الشباب، وقد بدأت نسبة كبيرة من الشابات الرجعيات في تبني هذه الأفكار.
لا يصعب العثور على هؤلاء المؤثرات اليمينيات الجدد، سوف تقابلهن وهن يتصفحن وسائل التواصل الاجتماعي (عادةً تيك توك وإنستغرام، وأحيانًا يوتيوب).
في بعض الأحيان يجلسن خلف مكتب في غرفة ذات ألوان زاهية، ويتحدثن في ميكروفون البث الصوتي، في كثير من الأحيان، يطبخن أو ينظفن أو يضعن المكياج أو يعتنين بالأطفال، بينما يقترحن بشكل غير مباشر (أو في بعض الأحيان بشكل مباشر) أن المرأة الحديثة لا تساهم في المجتمع، وأن التحرر الجنسي والحرية الإنجابية يعيقان النساء.
في جميع أنحاء وسائل التواصل الاجتماعي، يؤكدن على أن المرأة المثالية يجب أن تكون، قبل كل شيء، “أنثوية، لائقة، وودودة” والأهم أن تكون أما وتتزوج مبكرا.
تتراوح هذه المؤثرات من السياسيات الصريحات إلى المروجين الضمنيين لأسلوب الحياة، هانا بيرل ديفيس، 27 عامًا (1.98 مليون مشترك على يوتيوب)، وبريت كوبر، 23 عامًا (4.38 مليون مشترك على يوتيوب) من الأمثلة على الأولى.
كلاهما ينشئ محتوى “معاديًا للصحوة النسوية” أو الريد بيل على يوتيوب، ويروج لوجهات نظر رجعية متطرفة مثل اقتراح عدم تمكين المرأة من الطلاق أو التصويت.
إن هؤلاء النساء غالباً ما يدافعن عن نسوية زائفة، ويؤكدن على أن المرأة أدنى من الرجل ومن خلال تبنيهن لهذه الأفكار يهددن بقية النساء بخسارة التقدم والمكاسب التي تحققت في آخر 100 عام.
تصور العديد من المؤثرات اليمينيات أنفسهن كنساء أنثويات منخرطات سياسياً حققن الجمال والنجاح من خلال رفض القيم النسوية. وفي محاولة لموازنة أي منشئي محتوى نسويين قد تجدهم الشابات على خلاصاتهن، يناقشن مجموعة واسعة من المواضيع، من المشاهير والمواعدة والجمال إلى فجوة الأجور بين الجنسين والإجهاض، وفي حين أن هؤلاء المؤثرين السياسيين الصريحين يسيطرون على اليمين النسائي على الإنترنت، فإن المروجين لأسلوب الحياة يمكن أن يكونوا أكثر فعالية.
إنهن يعملن كحصان طروادة، حيث يصنعن محتوى يصور الرجال على أنهم أقوياء والنساء على أنهن ضعفاء، ويدفعون المشاهدات بلطف نحو أن يكن زوجات وأمهات يبقين في المنزل، بينما يشجعن أيضًا على الالتزام بأنظمة التجميل العقابية.
النوع الأكثر شيوعًا هو “الزوجة التقليدية” التي تحتفل بالعودة إلى الأدوار الجنسانية التقليدية من خلال مقاطع فيديو الطبخ اللامعة ومحتوى المزارع وصور الأطفال السعداء (والزيجات الأكثر سعادة).
وتقدم لقطاتهم، المليئة بصور خبز الكعك وحلب الأبقار، فكرة واحدة عن وجود مثالي: الحياة التي من المفترض أن تنتج عن تجنب المثل العليا النسوية والعودة إلى الأسرة الأبوية التي يحكمها الفرد الواحد.
تعتقد آني كيلي، الباحثة في كلية كينجز لندن، أن هذه الشخصية ظهرت في الأصل لمعالجة السلبية تجاه النساء في المنتديات اليمينية المتطرفة على الإنترنت.
وتقول لي: “كانت المساحات المناهضة للنسوية تميل إلى التركيز على كل الأشياء التي تخطئ فيها النساء، لكنها كانت تكافح من أجل صياغة رؤية إيجابية فعلية للأنوثة يمكن للمتعاطفين من الإناث التعرف عليها”، وكانت الشخصية المحبوبة والمحببة هي الحل.
وتقول كيلي إن هذه الشخصية هي جزء من “جهد متضافر لاستخدام وسائل التواصل الاجتماعي لتسويق موقف محافظ تجاه النوع الاجتماعي والنسوية كجزء أساسي من أسلوب حياة صحي ومُرضٍ”.
ومثل أي موجة تحدث في الغرب وصلت مبكرا إلى الشرق الأوسط وشمال افريقيا، حيث لاحظنا ازدياد النساء اللواتي يتكلمن على ضرورة العودة إلى الأسرة النموذجية.
كما أنه خلال السنوات الأخيرة ازداد خطاب الكراهية ضد الموظفات والنساء العاملات وقد تمكن الخطاب من تشويه هذه الفئة ونسبة منهن اضررن إلى التخلي عن مكتسباتهن للحصول على زوج أو شريك حياة.
تعد هذه التطورات انتكاسة لجهود النظام الليبرالي في تحرير النساء والرقي بالمرأة لتصبح شريكة للرجل وليس خاضعة أو تابعة له ولديها الحق في التصويت والترشح وامتلاك العقارات والأموال والمشاركة الفكرية والأدبية والإجتماعية في بناء العالم.