تشهد ايران احتجاجات عنيفة ضد الحجاب وشرطة الأخلاق الدينية، فيما تشهد بعض المناطق في الهند احتجاجات من المسلمات لأجل حقهن في ارتدائه بعدد من الجامعات التي تمنع ذلك، ولا يمكننا الخلط بين الحالتين وإن كان هناك هدف واحد تريد النساء تحقيقه من كل هذا.
في ايران هزت وفاة ماهسا أميني، البالغة من العمر 22 عامًا، الضمير الجماعي للمجتمع المدني في جميع أنحاء العالم، تم اعتقالها من قبل شرطة “الآداب” في إيران بسبب “ملابسها غير المحتشمة”.
وبحسب ما ورد تعرضت للضرب من قبل الشرطة، فقد أصيبت بأزمة قلبية في المحطة ومن ثم توفيت بعد أن دخلت في غيبوبة لمدة يومين، على حد تعبير والدها فقد قُتلت بسبب خصلتي شعر.
شهدت الاحتجاجات الحاشدة التي أعقبت وفاتها اشتباكات عنيفة مع قوات الأمن الإيرانية أدت إلى مقتل 133 مدنياً على الأقل وإصابة عدد أكبر بكثير بجروح خطيرة.
تحرق النساء في جميع أنحاء إيران الحجاب علنًا ويقصن شعرهن كعلامة للاحتجاج على قوانين الحجاب القاسية في إيران وكتعبير عن التضامن مع قضية مهسا أميني.
ذكرت منظمة حقوق الإنسان الإيرانية، ومقرها أوسلو، أن عنف الشوارع امتد إلى أكثر من 80 بلدة ومدينة مما أجبر السلطات على فرض قيود صارمة على استخدام الإنترنت في محاولة لعرقلة التجمعات الكبيرة للمتظاهرين.
ومع ذلك، ليست هذه هي المرة الأولى التي يخرج فيها المتظاهرون المناهضون للحجاب والمؤسسة الدينية إلى شوارع إيران، منذ الثورة الإسلامية عام 1979 تم تكليف النساء في إيران بموجب القانون بارتداء الحجاب في جميع الأوقات في الأماكن العامة، وفي حالة عدم قيامهن بدعوتهن إلى فرض عقوبات كبيرة أو السجن أو الإساءة الجسدية الشديدة، التي يطلق عليها شرطة الآداب اسم “إعادة التثقيف”.
في هذا الوقت تمتلئ وسائل التواصل الاجتماعي الهندية بالمنشورات التي تتناول كيف تقاتل النساء من أجل حقهن في ارتداء الحجاب في الهند، بينما تناضل النساء من أجل حقهن في عدم ارتداء الحجاب في إيران، وفي كلا المكانين تحارب النساء الاضطهاد بشكل ما.
يشير هذا السرد إلى فهم قصير النظر للأوضاع في البلدين المذكورين، هل ينبغي للمرأة أن تختار ارتداء ما تريد؟ نعم.
هل الوضع في ايران مثل الوضع في الهند بالنسبة للنساء؟ هذا غير صحيح.
اندلع الجدل حول الحجاب في الهند عندما مُنع بعض الطلاب المسلمين في كلية جونيور في كارناتاكا من الدخول على أساس أن ملابسهم كانت تنتهك سياسة الزي الرسمي للكلية.
في البداية، لا يقاتل الطلاب المسلمون في ولاية كارناتاكا من أجل حقهم في ارتداء “الحجاب” داخل المبنى، وهو مجرد غطاء للرأس بالإضافة إلى زي الكلية، بما أن الأفعال تتحدث بصوت أعلى من الكلمات، فمن الواضح أنهم يقاتلون من أجل حق ارتداء البرقع والنقاب في الحرم الجامعي والذي يتكون من غطاء أسود لكامل الجسم وغطاء للوجه، يخفي تمامًا الزي الرسمي وهوية الطالبة وهو مخالف ويمكن للذكور استخدامه وللإرهابيين في الإساءة للنساء والمجتمع.
ثانيًا لا يوجد قانون في الدستور الهندي يفرض مدونة سلوك للنساء، بطريقة تشبه إلى حد بعيد النظام الديني الإيراني، وبدلاً من ذلك تتمتع المرأة المسلمة في الهند، المحمية بموجب “الحق في العيش بكرامة إنسانية” بموجب المادة 21 من الدستور الهندي، بحرية تامة في ارتداء الحجاب أو حتى البرقع في الأماكن العامة دون أي تداعيات قانونية على الإطلاق.
وعلى نفس المنوال، من الضروري الاعتراف بأن مؤسسة ما لها أيضًا الحق في فرض قواعد لباس داخل مبانيها، حق المرأة في ارتداء الملابس حسب رغبتها لا يتعارض مع حق المؤسسة في تحديد قواعد اللباس للوافدين إليها.
لا ينطبق هذا فقط على الزي الرسمي للكلية، بل ينطبق أيضًا على الفنادق والمطاعم والمؤسسات الدينية وأي مباني مكتبية خاصة أو حكومية.
هناك حجة مفادها أن ارتداء الحجاب ممارسة أساسية في الإسلام يجب على كل امرأة، ولما كان الأمر كذلك، فإن المعادلة المرسومة مع إيران على أنها مسألة “اختيار” ليت مقبولة، في الوقت نفسه إذا لم يكن الحجاب ممارسة أساسية في الإسلام، كما سيقول لك المتظاهرون الإيرانيون والعديد من رجال الدين بكل سرور، فإن مطلب ارتدائه داخل مبنى الجامعات الهندية مرة أخرى لا يخضع للتدقيق.
لا يمكننا الخلط بين احتجاجات الحجاب في الهند وإيران وان كانت تتفق على حرية المرأة في ارتداء ما تريد وأن لا يكون جسدها ملكا للعموم يفرضون عليه قوانينهم.
إقرأ أيضا:
نهاية شرطة الأخلاق في ايران وهيئة الأمر بالمعروف في السعودية
الإسلام مرض عقلي تحاربه الصين بقيادة شي جين بينغ
عندما يصبح العري مشكلة أكبر من الجوع وأكل الربا
